شبهة في ذلك حيث إنه قدّس سرّه قد صرّح في غير مورد بأن النسبة لا يعقل أن توجد في الخارج إلا بوجود رابط لا في نفسه ، وانها في ذاتها متقومة بالمنتسبين لا في وجودها فقط ، وانها لا توجد في الخارج إلّا بتبع وجود المنتسبين من دون نفسية واستقلال وهكذا ، فإن كل ذلك قرينة قطعية على أن مراده قدّس سرّه من الوجود الرابط النسبة في الخارج . ومن هنا يظهر أن ما ذكره قدّس سرّه من البرهان على الوجود الرابط زائدا على وجودي الجوهر والعرض تام ، وما ذكره السيد الأستاذ قدّس سرّه من المثال بمفاد هل البسيطة وهو اليقين بوجود إنسان في الدار والشك في وجود زيد فيها ، لا يكون دليلا على عدم الوجود الرابط في الخارج بين العرض وموضوعه ، فإن عدم تحققه في موارد هل البسيطة من جهة أن الموجود فيها واحد في الخارج ، ولا يعقل فيه الوجود الرابط . فالنتيجة أنه لا شبهة في أن النسبة بالحمل الشائع بين المنتسبين في الخارج حقيقة واقعية ومندكة فيهما بذاتها ، وهذا أمر وجداني وغير قابل للإنكار . وأما التعليق الثاني فالظاهر أنه غير وارد . أما أولا : فلأنه لم يظهر من كلامه قدّس سرّه في المقام أن الحروف موضوعة للنسب والروابط الخارجية ، بل فيه قرائن تدل على أنها موضوعة لانحاء النسب والروابط الحقيقية بقطع النظر عن أحد الوجودين من الذهني والعيني . القرينة الأولى : مجموعة من أقواله في المقام . منها : قوله « لا شبهة في أن النسبة لا يعقل أن توجد في الخارج إلّا بوجود رابط لا في نفسه » ، فإنه يدل بوضوح على أن النسبة هي المعنى الحرفي ، ولكنها لا